ב"ה

וזה יום הדין

וזה = 18 = חי

יום = 616 = התורה = דורות

זה יום = 628 = חיים =  הוא התורה = וזה האדם

דין = 714 = שחרור

הדין = 719 = השחרור

וזה יום דין = 12 + 616 + 719 = 1348 = אשמח = שמט

וזה יום הדין = 1353 = 354 = שמטה

כל יום = 666 = כל התורה = כל דורות = כאלהים

יום הדין = 1335 = שלו = יום השחרור

כל יום יום הדין = 2001  = ג = בא = כל יום יום השחרור

הנה היום בא = 679 = טעם = קבוץ עם = 1678 = 679

הנה יום הדין בא = הנה יום השחרור בא

אני יכולה להראות לך, להוכיח לך, כי כל יום יום הדין, ויום הדין הוא יום השחרור - אבל רק אתה יכול ורק את יכולה להחליט אם לקבל את הבשורה אם לאו

דורין אלן בל-דותן, צפת
DoreenDotan@gmail.com

ב"ה

לשלם ריבית אסור ע"פ ההלכה

היום למדתי משהו מאד, אבל *מאד* ,חשוב

זה לא רק אסור ע"פ ההלכה לנשוך ריבית על הלוואות - זה גם אסור *לשלם* ריבית על הלוואות

למה הרבנים לא מלמדים זאת?

חברי, עלינו להתארגן ולסרב לשלם מעבר לקרן על הלוואות

היום העשירים כל כך עשירים שחיות המחמד שלהם אוכלים יותר טוב מרובנו - הרבה יותר טוב. באמת. אני מכירה אנשים עשירים שהכלב שלהם מעדיף טונה צרובה - ומקבל טונה צרובה

כשההמונים בארץ הפגינו בגלל מחיר הקוטג' - אותו כלב אכל טונה צרובה

פרוש הדבר: רמת וסגנון החיים של האנשים העובדים כל כך שונה ונמוכה מזאת של בעלי ההון, שהם כבר לא יכולים להסתכל עלינו כעל בני אדם - אנחנו לא מגיעים לרמת החיים של חיות המחמד שלהם

והם מתעשרים מיום ליום על חשבוננו ובשתוף פעולתנו

הפער בינינו לבינם הולך וגדל וכל יום הם פחות ופחות יכולים לראות את האנושות שלנו

עלינו לנקוט בצעד דרסתי לצמצם את הפער כמה שיותר וכמה שיותר מהר - לסרב לשלם כל ריבית, כולנו ביחד, על הלוואות - וזה בהתאם להלכה

כך הרבנים היו צריכים לדרוש מלכתחילה

האמת היא: אנחנו תרמנו למצב הנוכחי הנוראי כי הסכמנו לשלם ריבית על ההלוואות

דרושה התארגנות המונית כדי להציף את הוצאה לפועל ולמוטט את מנגנון שלה

דורין אלן בל-דותן
DoreenDotan@gmail.com

B"H

All Israel Must Aspire to the Moral Level of the Prophets

I've been thinking about all day about many discussions I have had with Torah scholars and I am terribly troubled. What I am about to say I do not say easily or without fear of Heaven.

It seems to me that when we limit ourselves to the moral level of CHaZa"L (the Sages of the Talmud) we hobble ourselves.

We have to be brave and absolutely honest and accept that considering the pressures they were under they did a very good job - but they did make moral compromises and they were not anywhere near on the level of the Prophets precisely because they made moral compromises.

It was not easy for them engaging in Halalchic debates and decision taking with centurions breathing down their necks.

Nevertheless, we have to be able to see the political map obscured under the Halakhic discussions in the Talmud.

Only the Prophets of Yisra'EL were morally uncompromising. Only they could not be bent under fear or torture and murder nor tempted with promises of their descendants continuing to be Head of Academies. Therefore, their hearts were not convoluted and their minds were not clouded and they attained maximum clarity of vision possible in this world.

We must strive to make our moral level must be that of the Prophets, even while we incorporate the Halakhic decisions of the Sages of the Second Temple period and beyond *insofar as NO moral compromises are involved*.

If we do not, the Third Temple cannot be built and it most certainly would not stand even if it could be built.

Doreen Ellen Bell-Dotan, Tzfat, Israel

DoreenDotan@gmail.com

B"H

PROZBUL: FAITH Ltd.

Prozbul was instituted during the time of Hordus (Herod). That is to say, it was an act of fear, not faith.

Every Mitzvah is important to keep and to do. Each Mitzvah requires different moral-spiritual strengths and develops various moral and spiritual strength 

Shmitta is the end of the line in absolute trust in HaShem. Shmitta is the Mitzvah that separates those who have absolute trust in HaShem and HaShem's word and those who just do not. Whatever their strengths may be, and every strength is to be respected and admired, it must be admitted that those who do not fervently desire to keep Shimitta are lacking in faith and in courage and their attachment to HaShem is provisional, reserved and partial 

The performance of each separate Mitzvah also creates the forms of the various phenomena which we see in the world.

Shmitta is the Mitzvah that creates a lush, rich and diversified economic reality based on justice, peace and harmony. 

Those who do not call for the keeping of Shmitta are those whose trust in God's faithfulness is not as great as their fear of the little Herods in the world.

Those who do not call for the keeping of Shmitta are also those who do not desire justice and peace in the world with all their hearts.

While we admire and respect the strengths of our Rabbis, if they do not have the courage that it takes to demand the observance of Shmitta, if they are not thirsting for justice; they are not fit to be the Shepherds of HaShem's flock.

Doreen Ellen Bell-Dotan, Tzfat, Israel

DoreenDotan@gmail.com

ב"ה

פרוזבול: אמונה בע"ם

פרוזבול הותקן בימי הורדוס הארור והמתועב. הוי אומר, הוא נעשה מתוך פחד, ולא אמונה.

חשוב לשמור ולעשות כל מצוות ה'. כל מצווה ומצווה דורשת יכולות מוסריות ורוחניות מסוימות ושונות . וכל מצווה ומפתחת כוחות מוסריים ורוחניים שונים. עשית כל המצוות מביאה שלמות במוסריות ורוחניות.

מצוות שמטה היא סוף הדרך בנאמנות מוחלטת לה '.

שמטה היא המצווה המפרידה בין אלה שיש להם אמונה שלמה ומוחלטת בה' ואלה שפשוט אין להם את זה. שמטה מפרדיה בין יראי ה' ואלא שפוחדים מההורדוסונים המתרחשים לבוא לעולם.

עשית המצוות השונות גם גורמת לתופעות השונות בבריאה להיווצר.

עשית מצוות שמטה היא המצווה הגורמת לכלכלה הוגנת ואנושית המאופינת בשפע להיווצר בעולם. אי-עשית שנת שמטה כהלכתה גורמת לההפך להיווצר בעולם - כפי שאנו רואים לדאבוננו.

אין לזלזל בשום תכונה קדושה ועשית המצוות, חס ושלום! אולם, מי שלא רוצה בכל לבבו ממש לשמור שנת שמטה כהלכתה, כולל השמטת חובות ושחרור עבדים (כולל עבדי משכורת), הוא אדם שאמונתו  חלקית, מסויג ועל תנאי. הוא גם לא יהודי דורשים את מירב הצדק והמשפט.

יש לכבד כל בן תורה. אבל נדרש אומץ מיוחד להתהלך לפני ה' כרצונו ונדרש צמאון לצדק ומשפט.

ואם אין לרבנים האומץ לעבוד את ה' עד הסוף, אם הם לא ממש ששים להוכיח לה' את אמונתם השלמה, אם הם לא צמאים לצדק ומשפט כמים; הם לא ראויים להיות רועי צאן ה' יתברך.

מישהו אמר לי דבר מאד צפוי המאפיין את המחשבה של רוב הדתיים.

"אי אפשר לומר שפרוזבול זה המצאה, אינך יכולה להגיד זאת, זה עוקר יסוד מדברי חז"ל.
הכל טוב ויפה, שיש לך כאב לעניים, אני גם כואב את כאב ישראל , אבל לא יתכן לחשוב כך, זה מוגזם מאד. אינך יכולה לומר "שאלתי מעם ה'" מה את בדרגת נבואה, והיום אין נבואה בכלל. באמת. את יכולה לומר להשמיט כספים, ולדעתך הפרוזבול נוצל בצורה לא טובה אבל לא לעקור אותו מהשורש, זה תקנה של הלל שהוא ניצוץ משה רבינו, לא מקובל עליי. ולא על חכמים"

עניתי לו:

אני אגיד לך מה אני לא יכולה לעשות.
אני לא יכולה לראות את עמי מתרושש.
אני לא יכולה לראות את בעלי ההון רומסים את העם.
אני לא יכולה לראות שאפילו ילדי ישראל נחשבים כמסחר
אני לא יכולה לשקר לעצמי.

הלל טעה וזאת האמת. הוא פחד. הוא מעל. הוא חטא.

כל הכלכלה בעולם מצורעת בגלל ההחלטה הזאת.

"האבן היסוד" שלך רקובה - יש לעקור אותה.

התעורר מהאשליות שלך!
להגן על פרוזבול זה להגן על כהני בעל ותו לא.
פרוזבול - פרוז בעל
אתה מבין?

שה' יסלח לך!

איני רשאית להתפשר בדבר זה או לתת לסנטימנטים להזיז אותי.
לא אפחד. ולא אשבר.
אומר את אמת התורה!!!

פרוזבול העבודה הזרה הכי מטונפת שיש.

אתה יודע שיש נשים העובדות כזונות כדי להחזיר חובות?
אתה יודע שיש ילדים שנשלחים לרחוב להתקבץ בגלל שמשפחותיהם התרוששו? לך תדע מה קורה להם ברחוב!
אתה יודע שיש סטודנטים המוכרים סמים להחזיר הלוואות?

מה יש לך וכמוך!? פחדנים! נאמנים למה? - לדבר המביא חטא וטנופת וסחר בילדים!
מה יש לך???!!!

אגיד לך את כל האמת המכוערת בלי הנחות.

הרשע לא משגשג בעולם בגלל הרשעים - אלא בגלל חלשלושים וחסרי עמוד השדרה - כמוך וכמו רבך הלל!
למה ה' ישתבח שמו לעולמי עולמים צווה עלינו לשמור את השמטה במילים כה חזקות וחד משמעיות?!
כדי למנוע את כל הזוועות הנובעות מחובות!
ואתה וכמוך מתווכחים עם דברי ה' ומצטדדים נגד ה' ועם בובה של הורדוס?!?!?!

אם אין היום הנבואה זה רק מפני שלא שמרנו שמטה. ככתוב:

וְהַשְּׁבִיעִת תִּשְׁמְטֶנָּה וּנְטַשְׁתָּהּ, וְאָכְלוּ אֶבְיֹנֵי עַמֶּךָ

אביני = נביאי

לא יבוא נביא שלא יאמר : שמרו שמטה!
אתה וכמוך אוהבים את המצב בלי נביאים - כי אתה יודע מה הם יאומרו לך!
כל פעם כשאתה וכמוך שומעים את האמת אתם אומרים: אין נבואה היום. ולכן לכם אין.

דורין אלן בל-דותן, צפת

DoreenDotan@gmail.com

ב"ה

ה' יתברך הזהיר את הלל בספר דברים,

בשמו, לא להתקין פרוזבול

שאלתי מעם ה' יתברך אודות פרוזבול והאם הלל באמת היה זה שתקן אותו. ה' יתברך למד אותי כי הוא הזהיר את הלל בספר דברים, בשמו, לא להתקין פרוזבול וה' הראה לי את הפסוקים הנכונים ללמד אחרים ולהוכיח את הדבר

ברור שלרמב"ם היו בעיות בעין התקנת הפרוזבול והוא נסה לתרץ את הפרוזבול כדי להגן על הלל

כשראה הלל הזקן שנמנעו מלהלוות זה את זה ועוברין על הכתוב בתורה השמר לך פן יהיה דבר וגו' התקין פרוזבול כדי שלא ישמט החוב עד שילוו זה את זה. ואין הפרוזבול מועיל אלא בשמטת כספים בזמן הזה שהיא מדברי סופרים. אבל שמטה של תורה אין הפרוזבול מועיל בה:

http://www.hebrewbooks.org/rambam.aspx?mfid=52406&rid=7576

אבל בתורה כתוב:
דברים ט"ו : ט  הִשָּׁמֶר לְךָ פֶּן-יִהְיֶה דָבָר עִם-לְבָבְךָ בְלִיַּעַל לֵאמֹר, קָרְבָה שְׁנַת-הַשֶּׁבַע שְׁנַת הַשְּׁמִטָּה, וְרָעָה עֵינְךָ בְּאָחִיךָ הָאֶבְיוֹן, וְלֹא תִתֵּן לוֹ; וְקָרָא עָלֶיךָ אֶל-יְהוָה, וְהָיָה בְךָ חֵטְא.

מאיפה אנו לומדים כי השטן היה הופך מקטגור לסנגור אם היינו שומרים את השמטה? כתוב

שמות כ"ג: י"א  וְהַשְּׁבִיעִת תִּשְׁמְטֶנָּה וּנְטַשְׁתָּהּ, וְאָכְלוּ אֶבְיֹנֵי עַמֶּךָ, וְיִתְרָם, תֹּאכַל חַיַּת הַשָּׂדֶה; כֵּן-תַּעֲשֶׂה לְכַרְמְךָ, לְזֵיתֶךָ.

דברים ט"ו: ב  וְזֶה, דְּבַר הַשְּׁמִטָּה--שָׁמוֹט כָּל-בַּעַל מַשֵּׁה יָדוֹ, אֲשֶׁר יַשֶּׁה בְּרֵעֵהוּ:  לֹא-יִגֹּשׂ אֶת-רֵעֵהוּ וְאֶת-אָחִיו, כִּי-קָרָא שְׁמִטָּה לַיהוָה

השמטה = נטש  = שטנ

כשאנו עושים גימטריא זאת הנקודה שמעל האות ש היא בצד ימין, ולא בצד שמאל כמו בשם שטנ, כי היא בצד ימין במילים השמטה ונטש. פרוש הדבר: כאשר אנו שומרים השמטה, השטנ הופך מהקטגור בדין אל הסנגור

דבר השטנ הופך להיות ברכה אם נשמור את השמטה

וזה = 18 = חי

דין = 714 = שחרור

כתוב: שמוט כל-בעל משה יד

בעל זה בעלי ההון שעל שמם הפרוזבול נקרא. פירוש המילה "פרוזבול", "פרוז", כלומר תקנה, "בול", כלומר, לעשירים, דהיינו בולי הם כהני בעל (ההון)

ד  אֶפֶס, כִּי לֹא יִהְיֶה-בְּךָ אֶבְיוֹן:  כִּי-בָרֵךְ יְבָרֶכְךָ, יְהוָה, בָּאָרֶץ, אֲשֶׁר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן-לְךָ נַחֲלָה לְרִשְׁתָּהּ.

אפס – פרוש הדבר ה' לא רוצה לשמוע שום שטויות בדבר

ה  רַק אִם-שָׁמוֹעַ תִּשְׁמַע, בְּקוֹל יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, לִשְׁמֹר לַעֲשׂוֹת אֶת-כָּל-הַמִּצְוָה הַזֹּאת, אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם.

כל המצוה הזאת – ולא החלק הנח בלבד

היום – שמירת שמטה במלואה בשנה השביעית תמיד תקפה כשאנו בארץ. אין שום בסיס לאמר שרוב היהודים בעולם צריכים להיות בארץ כדי לשמור שמטה

ט  הִשָּׁמֶר לְךָ פֶּן-יִהְיֶה דָבָר עִם-לְבָבְךָ בְלִיַּעַל לֵאמֹר, קָרְבָה שְׁנַת-הַשֶּׁבַע שְׁנַת הַשְּׁמִטָּה, וְרָעָה עֵינְךָ בְּאָחִיךָ הָאֶבְיוֹן, וְלֹא תִתֵּן לוֹ; וְקָרָא עָלֶיךָ אֶל-יְהוָה, וְהָיָה בְךָ חֵטְא.

י  נָתוֹן תִּתֵּן לוֹ, וְלֹא-יֵרַע לְבָבְךָ בְּתִתְּךָ לוֹ  כִּי בִּגְלַל הַדָּבָר הַזֶּה, יְבָרֶכְךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ,  בְּכָל-מַעֲשֶׂךָ, וּבְכֹל מִשְׁלַח יָדֶךָ.

לו כי = כמו

בגלל = הלל

לכן, אפשר לקרא את הפסוק כך:

נתון תתן לו ולא-ירע לבבך בתתך כמו הלל

ה' היה מוכן לברך את הלל בברכה שווה לזאת של יוסף, ואפילו לברך את הכתים המתועבים אם הלל החליט לשמור שמטה. איך יודעים זאת? כי כתוב

בראשית ל"ט : ה  וַיְהִי מֵאָז הִפְקִיד אֹתוֹ בְּבֵיתוֹ, וְעַל כָּל-אֲשֶׁר יֶשׁ-לוֹ, וַיְבָרֶךְ יְהוָה אֶת-בֵּית הַמִּצְרִי, בִּגְלַל יוֹסֵף ; וַיְהִי בִּרְכַּת יְהוָה, בְּכָל-אֲשֶׁר יֶשׁ-לוֹ—בַּבַּיִת , וּבַשָּׂדֶה.

גם בפסוק הנ"ל ה' משתמש במילה בגלל. אפילו אם גוי ברמה מוסרית של גללים, ה' יברכם מפני מעשי צדיק

אולם, הלל לא עמד בנסיון ולא קבל את הברכה שה' רצה לתת לו והכתים לא הטיבו, אלא נהיו יותר מתועבים.

ואיך אנו יודעים כי שמאי  התנגד לתקנת פרוזבול וה' היה אתו? כי כתוב:

נחמיה י : לב  וְעַמֵּי הָאָרֶץ הַמְבִיאִים אֶת-הַמַּקָּחוֹת וְכָל-שֶׁבֶר בְּיוֹם הַשַּׁבָּת, לִמְכּוֹר--לֹא-נִקַּח מֵהֶם בַּשַּׁבָּת, וּבְיוֹם קֹדֶשׁ; וְנִטֹּשׁ אֶת-הַשָּׁנָה הַשְּׁבִיעִית, וּמַשָּׁא כָל-יָד.

המילה המקחות אומרת כי יבואו גוים עם כל מיני עסקות כדי להסיט אותנו מהדרך הישרה – כמו שעשה הורדוס הארור

בפסוק הנ"ל הפועל כתוב משא ולא משה

האות בפסוק הבא, פסוק ל"ג, היא האות ו, במילה  וְהֶעֱמַדְנוּ

ומשא כל יד ו = שמאי + וכל ד ו = כמו שמאי = 417 = זית = הבית

ההלכה כמו שמאי

הבית היה עומד אם הלכנו לפי שמאי ולא קבלנו תקנת פרוזבול

ושלא יאמרו כשיבוא משיח ננהג כבית שמאי. אדרבה, כשננהג כבית שמאי יבוא המשיח

דורין אלן בל-דותן, צפת
DoreenDotan@gmail.com

ב"ה

לשמור פרוזבול זה להמשיך להיות

 מבוסים על-ידי הכתים המתועבים

"מה ששנוא עליך אל תעשה לחבריך". יש דבר יותר שנוא מפרוזבול? איך אותו אדם היה יכול לאמר דבר כה נעלה ו"לתקן" דבר כה ירוד?

ל"תקן" פרוזבול זה לאמר שה' לא ראה את הסוף מההתחלה, לא מספיק מציאותי, לא מספיק שומר על העם, לא אוהב אותנו כמו שהרבנים אוהבים אותנו ולא מספיק חכם - אז רב צדיק יותר מה' יתברך חייב לעזור לו

הבינו: פרוזבול אינו פרוש של מצוות עשה. הוא סתירת מצוות עשה לטובת בעלי הון (או כהני בעל כמו שקרו להם בשמם האמתי בתורה)

רבנים ראשים לפרש את ההלכה בכל דור ודור על פי הצרכים של השמנים המשתנים. הם אינם ר שאים לסתור את התורה ולבטל מצוות

אני מבינה כי אני דורשת דבר *מאד* קשה מהעם כשאני אומרת כי עלינו לבטל פרוזבול

הרבנים יבואו עם כל הפלפולים והציטוטים שלהם

אני אומרת: תשאלו מעם ה' אם עלינו לשמור שנת שמטה כדת משה, כולל השמטת חובות, או האם המצווה תוקנה בזמן של הורדוס.

ה' יענה לכם. ה' יניח את דעתכם

אמרתי לשאול מעם ה' - לא לחזור על ציטוטים של בשר ודם

ואם אתם לא מאמינים שה' יענה לכם אם תשאלו אותו את הדבר כך שלא יהיה שום ספק בלבך - משהו מקולקל בעבודתך

אדבר בפה מלא ובלי פקפוקים

שמטה היא המצווה המפרידה בין היהודים לערב רב

לכן, אליהו הנביא אמר בשם ה' יתברך

וְהִשְׁאַרְתִּי בְיִשְׂרָאֵל, שִׁבְעַת אֲלָפִים: כָּל-הַבִּרְכַּיִם, אֲשֶׁר לֹא-כָרְעוּ לַבַּעַל, וְכָל-הַפֶּה, אֲשֶׁר לֹא-נָשַׁק לוֹ. - מלכים א' - י"ט:י"ח

שמירת פרוזבול אומר שנתקיים - אך לא נחיה באמת

לא נדע מה זה להיות בני חורין

לא נדע מה זה שפע בלי פחד

לא נשתחרר ממלכות הרשע

אני לא מסתפקת בקיום ללא טעם החיים

עבדות לא ראויה לבת מלך

אף בן או בת מלך אמתי היה מסכים לשעבוד

ויקיפדיה: בערך הורדוס

"לסנהדרין, המועצה הגבוהה של העם, הוכנסו גם זרים נוכרים ממקורבי הורדוס, וכך סמכויות החקיקה הדתית שלה הוטלו בספק.

עם כל זאת היו שנות מלוכתו של הורדוס שנים של שגשוג תרבותי ודתי.
בתי מדרשיהם של שמאי והלל הזקן פעלו בתקופתו, והניחו את היסודות לפעולת הבאים אחריהם.
נשיאותו של הלל הזקן על הסנהדרין היה שיאו של שגשוג זה.
הילל הניח את הבסיס עליו נכתבו לאחר מכן המשנה והתלמוד,
כאשר קבע את המידות לפיהן נדרשת התורה, וקבע את מסורת החקירה והדרישה ממנה התפתח הפלפול התלמודי המאוחר יותר.
כן קבע תקנה חשובה, היא הפרוזבול, אשר אפשרה את התאמת חוקי התורה לצרכים המסחריים של ימי הורדוס, אשר לא התאימו עוד לחוקי התורה שקבעו שמיטת חובות אחת לשבע שנים.
הורדוס אפשר את השגשוג הדתי, ואף ידע למנוע חיכוכים בין-דתיים עם הרומים ועם זרים אחרים.
חיכוכים כאלה הפכו נפוצים לאחר מותו, עם מינוי נציבים רומים על יהודה."

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%94%D7%95%D7%A8%D7%93%D7%95%D7%A1
צדיקים שאינם שוגים לא מושג יהודי. אפילו משה רבנו טעה

הפרוזבול מאפשר הרבה מהרשע שבעולם ההון

עלינו להיות מאד רגישים ולהבין את אחינו שגדלו על המיתוס שיצרו סביב הלל הזקן ובית הלל

מעולם לא היה מסע שטיפת מח יותר מתוחכם

אין יהודי מאמין המגלה את אמת זאת שלא חורד לגלות אותה

לאומת החילוניים, מטרתי היא אינה לספק תירוץ לפרוק עול התורה, חס ושלום!, אלא להחזיר את עמי אל הדרך העתיקה המקורית שסרנו ממנה

כל עוד אנו לא עושים זאת, אנחנו עדין מובסים על-ידי הכתים המתועבים

זאת הסיבה שלעשות שמטה כהלכתה כל כך חיונית - היא הדרור בדרך התורה, השחרור מעבדות האמתי

דורין אלן בל-דותן, צפת
DoreenDotan@gmail.com